Cadastramento: Todos os médiuns deverão preencher uma ficha para cadastramento dos seus dados pessoais junto ao Terreiro.

Mensalidades: Todos os médiuns deverão contribuir mensalmente com um valor que puderem, baseados na média de R$30,00, que serão canalizados para o pagamento das despesas de funcionamento (aluguel, água, luz e manutenção), firmezas (bebidas, velas, fumos, etc) além de melhorias para a Cabana do Pai Tobias de Guiné. Aqueles que não puderem arcar com este valor, deverão conversar com o Pai de Santo e estipular valores menores. A Umbanda é praticada com aquilo que podemos dar.

Material: Mensalmente são solicitados materiais para manutenção da firmeza do Terreiro, do Congá e do Roncó, onde estão os alguidares de cada um, assim, todos deverão contribuir com o material pedido.

Semanalmente: Os médiuns deverão acender uma vela branca para o Anjo de Guarda no dia correspondente ao seu Pai de Cabeça. Assim, se for filho de Oxóssi deve acender quinta-feira, se for Yemanjá no sábado. (Veja tabela no final da Apostila)

A preparação começa no dia anterior (24 horas anteriores), ou seja à partir das 20:00 horas do dia anterior. Durante esse período os médiuns não deverão ingerir nenhum tipo de bebida alcoólica, não poderão comer carne (frango, bovina ou suína), nem manter relações sexuais. A ingestão de carne de peixe deve ser evitada, mas não é proibida.

No dia da gira os médiuns deverão acender uma vela branca para o Anjo de Guarda entre as 6:00 e as 18:00 horas (vela com um copo de água ao lado direito) e fazer seu banho de descarrego com as ervas correspondentes ao seu Orixá.

Os médiuns novos, que ainda não fizeram o Amaci, deverão fazer o descarrego com arruda, alecrim e guiné.

O banho de descarrego é feito após a higiene pessoal, jogando-se o produto da infusão (colocar a água para ferver, após a fervura adicionar as ervas e tampar) das ervas sobre os ombros (sempre dos ombros para baixo), pedindo a predisposição positiva para os trabalhos da noite.

Para as giras de desenvolvimento os médiuns deverão proceder da mesma maneira.

Na chegada ao Terreiro deve-se saudar os assentamentos dos Exus, que fazem guarda e proteção do nosso Terreiro, da nossa Gira e de todos os freqüentadores durante os trabalhos. Assim, logo na entrada à esquerda temos a segurança do Sr. Tranca Ruas e do Sr Marabô, que é o guardião do Terreiro.

Ao entrar no Terreiro, bater três vezes no chão com o dedo médio da mão direita, pedindo permissão para entrar e a seguir bater três vezes na cabeça, primeiro entre as sobrancelhas, depois acima da orelha e por último na nuca. O triângulo formado significa, ao mesmo tempo:

A mesma saudação deve ser feita no centro do Terreiro, onde estão os elementos de sustentação astral da casa. À frente localiza-se o altar ou Peji, onde ficam as imagens dos Orixás e guias. Alguns médiuns cumprimentam todos os Orixás, outros só Oxalá, outros apenas seu Pai-de-cabeça, ficando a critério de cada um.

Ao lado esquerdo de quem olha para o Altar, há uma cortina de tecido cru, atrás dela encontra-se a casa de Exu, que também faz a guarda e segurança da casa. Deve-se saldar sua entrada, pedindo licença e proteção.

Deve-se saldar também o Atabaque, pois é por meio dele que chamamos nossos guias e que mantemos uma vibração constante e harmônica na casa.

Ao encontrar as pessoas que compõem a hierarquia da nossa Gira, ou seja, médiuns que tem função de orientação e de condução da nossa Gira, deve-se pedir o “mucuiu” que é um pedido de benção. Por enquanto a hierarquia é composta, além do Pai-de-Santo, pelo Capitão Eduardo de Xangô, Ogã Fernanda de Ogum e Ogã Carol de Xangô. (o por que se deve pedir Mucuiu? Devemos lembrar que mucuiu é o mesmo que um pedido de benção. E a resposta é Deus te abençoe. Mas esse pedido deve ser feito não só como demonstração de respeito àqueles que estão zelando por seu desenvolvimento mediúnico e espiritual, razão pela qual já seria suficiente. Mas por ser o Pai-de-Santo o zelador dos Orixás, aquele que serve a estas vibrações de Deus-Uno para cuidar e zelar de Seus filhos. Assim ao pedir mucuiu para o pai-de-santo você estará pedidno bênçãos de todos os orixás que zelam por você, estará pedindo bênçãos para a casa e seus guias.)

Lembrem-se que a Cabana do Pai Tobias de Guiné é um templo religioso, onde as pessoas vão buscar ajuda, e em muitos casos é a última alternativa desses irmãos. Assim a postura dos médiuns de corrente e a forma como se comportam, falam e agem deverão servir de exemplo, estímulo e confiança para a assistência.

Todos deverão perfilar-se no seu lugar na corrente mantendo sempre uma atitude de respeito, cantando e dançando com toda a vontade (Umbanda é som e movimento). Todos os pontos cantados energizam positivamente o ambiente, predispondo-o à potencialização das energias para ali canalizadas.

Os médiuns que chegarem atrasados deverão aguardar a permissão de um dos membros da hierarquia para a sua entrada. Recebida a permissão, o médium deverá “bater a cabeça” no “pano de cabeça” do Pai-de-Santo que estará colocado em frente ao altar, cumprimentará os membros da hierarquia e se posicionará na corrente.

Os médiuns deverão evitar as saídas para comer, fumar, conversar ou ir ao banheiro durante a Gira. Para isso existe o intervalo.

Os médiuns em desenvolvimento, cujas Entidades não estão liberadas para dar consulta (médium de Toco) não devem de forma alguma:

Estimular a incorporação de outros médiuns da corrente ou da assistência (puxar os irmãos de corrente)

Dar consulta durante a vibração, limitando-se aos passes.

Os médiuns que estão em desenvolvimento, quando incorporados, deverão estar em movimento, produzindo e ampliando a energia do terreiro, procurando aprimorar o seu desenvolvimento.

Os médiuns da corrente deverão atentar para uma maior concentração e atenção durante os trabalhos de cura ou para os trabalhos de meio, pois nestes momentos a energia do Terreiro, da corrente e de cada médium é essencial para que tosos aqueles que procuram ajuda, possam encontrá-la.

Cada médium deverá possuir para seu uso pessoal durante os trabalhos 3 guias (apenas três) para auxiliar na segurança e proteção. Uma elas é a de Oxalá, a outra é correspondente ao seu Pai-de-Cabeça e a terceira somente para uso nas giras de Esquerda (Exu)

Nas Giras de Cigano somente será usada a guia de Oxalá, dispensando as outras.

As guias são confeccionadas e fechadas pelo Pai-de-Santo (poderá ser cruzado a mão de uma outra pessoa a critério do Pai-de-Santo para confeccionar a Guia, o seu fechamento é sempre feito pelo Pai-de-Santo), sendo cruzadas em banho de ervas das 7 linhas por 7 dias, exceto a guia de esquerda, que será cruzada pelo Sr. Exu Marabô.

O material necessário para a confecção de cada uma das guias é o seguinte:

Para a guia de Oxalá, o material acima será adquirido em porcelana branca e a medalha será de Oxalá.

Para a guia correspondente ao Pai-de-Cabeça, o material acima será adquirido em cristal na cor do Orixá e transparente, e a medalha corresponderá ao mesmo.

Adquirir metade das contas de 8 mm de diâmetro e dos miçangões em cristal na cor correspondente a do orixá, e metade em cristal transparente, sendo a firma em cristal da cor do Orixá, e as contas de 12mm de diâmetro serão duas transparentes e uma da cor do orixá, e uma medalha do orixá.

Exemplo: Se o Orixá for Oxóssi, adquirir metade das contas de 8mm e dos miçangões em cristal verde e a outra metade em cristal transparente, sendo a firma em cristal verde e as contas de 12 mm serão duas transparentes e uma verde, além da medalha de Oxóssi.

Para a guia de esquerda, adquirir metade das contas em 8mm e dos miçangões em cristal vermelho e metade em cristal preto, sendo a firma em cristal vermelho e as contas de 12 mm serão duas pretas e uma vermelha. Não é necessário adquirir medalha ou garfo de Exu ou Pomba Gira.

As guias de Oxalá de esquerda poderão ser providenciadas quando o filho quiser, lembrando que essas guias auxiliam na proteção dos filhos. A do Orixá Pai de Cabeça, só deverá ser providenciada na época do Amaci. A faixa na cor correspondente ao seu orixá poderá ser de algodão ou cetim, e poderá ser usada tão logo o Pai de Santo revele seu Orixá por meio do Obi.